第四十七章 尊号、本体和化身的混乱复杂（4000+） (第2/2页)
这个意义，表明了佛法‘随类应化’。
但在法华经·普门品中，就与楞伽经的解释不一样了，佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。
这还只是三十二相，三十二身的解释。
所谓观世音，观自在，所有的外相，都是幻化之相，幻化二字，已经表明了这位大慈大悲观世音的身份。
所谓庄严报身，千手千眼，随类应化，两道六观音，四臂观音，二十一度母，三十三观音，都是一类不同的表现。
西方佛国，极乐净土中，最早有一位正法明如来，这是一位破开了十二因缘、度过了八地菩萨境的佛陀。
正法明如来修炼的是古老的小乘佛法，讲究自渡。
在实力上，也就是初入太乙的层次，因为其大道精义，按照玄门的说法，正法明如来介于驻世道君和罗天道君之中，但这位佛陀自身的精义圆满，也可以说，自此之后，修为也就到顶了，无法进步，无法继续修炼。
日后，只能做个逍遥自在的佛陀。
这样的佛陀，不管事，也不接受朝拜，甚至不会有门人弟子，所谓的证道，就是在诸天宇宙边缘化。
大神通者的地位和实力的确受人尊崇，可正法明如来自身的精义证道圆满之后，完全就是个地位尴尬的佛陀。
小乘佛教讲究自渡，他不需要净土，故而佛门五方净土世界没有他的位置。
他不需要传道，故而没有门人，也没有传承。
甚至这样的佛门精义推广有限，别看是个大神通者，也是佛陀果位，但却实在没什么名声可言。
正是因此，正法明如来的心中就有了计较。
斩出这具糅合了应身和报身的分身后，他就自己涅槃了。
自称正法明王，所谓观世音菩萨于过去无量劫中已经成佛，自此之后，誓愿不成，自己不成佛。
这是以大悲愿力，欲发起一切菩萨广度众生，而示现菩萨形。
可菩萨又如何，大菩萨果位并不输于佛陀果位，甚至在大慈大悲观世音菩萨名声广阔之后，信仰香火更多，实力修为更涨，如今，甚至可以对大罗之下第一人这样的称号争上一争。
同时，也是有可能证道大罗的人物中排到最前列的。
从这一点，就可以看得出佛门应声和报身修炼中捷径的体现。
只要时机合适，誓愿合适，不高不低，那么未来必然有一番成就。
观世音菩萨是这样，那一直隐在幽冥世界的地藏王菩萨更是如此。
鬼精鬼精的，都不足以说了。
岳峰长叹一口气，诸天宇宙之中，但凡是名声斐然的人物，都是极不简单的。
也十分的复杂。
幽冥世界，是一处特殊的维度世界。
虽然并不列在诸天四大维度世界之中，但却极为的特殊。
幽冥世界中有着一条河名为冥河，其中有着黄泉水。
而冥河的枝杈是触及到所有的世界的，生与死，在任何世界都是躲不开的。
地藏王菩萨占得先机，发下‘地狱不空，永不成佛’的誓愿，在那里不断的度化鬼怪妖魔，增加自身功德且不去说，信仰香火也越来越大，修为实力也是大罗之下最顶尖的几位之一。
这样的誓愿，其实就是一个马虎眼。
地藏王菩萨镇压的地狱，是幽冥世界中一处特殊的空间。
地狱中的恶鬼妖魔，来自诸天万界，都是罪孽深重业力不俗之辈。
想要地狱空了，很简单。
灭世就行。
把诸天万界毁灭，不存生灵，当幽冥世界不存在，轮回毁灭，就可以达到地狱空荡的效果。
这，也是地藏王菩萨成佛的最好时机。
甚至，若是准备足够，度过灭世无量劫，地藏王菩萨完全可以再进一步，证道大罗，真正的自称佛祖。
想知道，哪怕佛陀，最多也就是称南无道如来，不可以自称佛祖的。
但佛祖之后，阿弥陀佛开辟极乐世界，因为极乐世界接引佛门弟子的效果，直接自称接引佛祖。
而这位接引佛祖之后，如来佛祖以五方明王化身开辟中央婆娑净土，成为佛门的执掌，自此也自称如来佛祖。
大罗，就是始祖。
可以开辟一方大道脉。
可以在自己的尊号上，加上祖这一个字。
就好似岳峰最近接触的北极四圣之一的天蓬大元帅真君，若是有朝一日，能够证道大罗。
那时候的尊号，就是天蓬大罗真祖，或是天蓬弥罗真祖了。
尊号，不是随便就能叫的。
修行者的尊号，有一些是在一定时期，对手或者是各方势力认同给的，往往拥有局限性。
可对比修为实力高深之后的尊号，那一般需要天地承认。
就好似岳峰此时的父亲岳昭，岳昭加入了元华道，此时的元华道主名字或者说入道之后的道号是法元，法元此时事天仙修为。
尊号就是法元千华万圣天尊。
天尊两字，也可以用仙尊代替。
这个是敬称，是后辈弟子称呼的敬称，但若是对同辈仙人，或者说同地位的仙人，就要用天君这个后缀了。
法元千华万圣天君，这是同辈仙人的称呼。
甚至，还有着其他的称呼。
玄门内部，各宗派各道脉，对于仙人尊号的问题，讨论不知有了多少年。
内里十分复杂。
往往一个仙人，在内部拥有着两三个甚至更多的尊号。